浅析天山网汉语频道对新疆文化形象的建构口☆

  浅析天山网汉语频道对新疆文化形象的建构

   贺翔宇 焦若薇

   (新疆财经大学新闻与传媒学院新疆乌鲁木齐830012)

   摘要新疆拥有丰富的文化土壤和多元的文化元素☆☆□□,“一带一路”构想口口的提口出□□☆□,新疆以文化为基点与周边地区进口行交往成为传播重点☆☆☆□□。随着新媒体传播力的不断增强☆□☆,我们必须了解新媒体所呈口现的新疆文化形象到底是否与现实相符☆☆□。通过口对新疆最大的综合性网站天山网报道的统计分析□□☆☆☆,总结汉语频道在文化领域报道所采用的新闻框架和新疆文化媒介形象的呈现☆□□□,我们认为☆☆□☆,整合新疆文化资口源☆☆□,运用媒介构建意义的选择和处理方式☆☆□☆,选择独树一口帜□☆□☆、个性鲜明□□□□☆、便于传播且易于接受的新疆文化口符号☆☆☆,从而口构建丰满生动正面的新疆形象是可能的☆□☆。

   教育期刊网 http://口www.jyqk口w.com关键词 天山网汉语频道 新闻框架 新疆文化形象 影响

   一☆□☆、引言

   新疆是一个多民族聚居的地区☆☆☆□□,各个民族在漫长的历史和广大的地域中□□☆□,聚合分散□☆☆、繁衍生息☆☆□□☆,共同创建了独具特色的文化☆☆□☆☆。“文化最本质最口首口要的属性是传播☆□□,没有传播☆□□☆□,文化不可能生存☆☆□☆□、发展☆☆□☆、壮大口乃至获口得辉煌的口成口果☆□□☆。”今天☆□□,新疆口文化正处于艰难转型期□□□,其文化呈现多层次文化并存□□□、多元一体的格局形态□□☆☆□,经济的快速发展使各民族“文化空间”不断向口外扩大☆□☆□。传播媒介作为环境口的监测器□☆□□☆,对于新疆文化具有记录和传承的作用□☆☆□□。我们需要口了解新媒体对于新疆文化的构建以及其在新疆文化传承中的作用☆□□☆。

   天山网是新疆维吾尔自治区唯一可以从事登载新闻事务的媒体网站□☆□。经过11 年的发展□☆☆,开通汉文☆☆□、口☆口口☆口维吾尔文☆☆☆□、哈萨克文□☆□☆、英文□☆□□、俄文口五个语种的八个口版面☆□□。天山网开设频道76 个□□☆,栏目600多口口个□☆☆□☆,汉语频道开通以来口经历了口四次大口的改版☆☆□□□,不断扩充网站的信息量☆□□☆□,及时介绍新疆的重大事件☆□☆□☆。汉语频道设有新闻□☆□、评论☆□☆、视听□☆□□☆、法治☆☆☆、兵团口口等口频口道十二个□☆☆☆,栏目上口口百个□□□□,2010 年改版后信口息量扩大增加了35%以上☆□□。汉语频道“新疆”栏目下设新口闻中心和频道中心□□□☆☆。

   本研究以天山网汉语频道新闻中心的新闻为目标样本☆☆□□。由于网口络新口闻□☆☆□,信息量庞口大☆☆□☆□,更新速度较口快☆□□□☆,因此口我们采用间隔抽样的方法☆☆☆,即从1 口月1 日开始□□☆☆,每隔十天抽一次样进行统计分析(2013 年中共抽取34 个样本群口为目标样本)☆☆☆,这样既避免了抽全样本的繁琐性☆☆□□□,同时也能够保证口数据口的完整口性☆□□□☆。经统计☆□□☆□,天山网汉语频道新闻口中心在这34 天中新疆新闻口6 285 篇□☆□,文化报道980 篇□☆☆。本文研究新疆文化形象的口建构☆☆□□,故以口文化报道的980 篇口文章为研究对象□☆□,借助内容分析法和符号学分析☆☆☆□□,将定口量研究和定性研究相口结合☆□□☆☆,首先□☆□☆□,从报道口口口议题□□☆☆、主题□☆□☆☆、态度倾向口性等方口面□□□☆,对其口做口量化统计☆□□□,总结归纳其呈现出的新疆形象☆☆□□。其次☆□☆□,使用符号学文本意义的分析方法对典型文本和教育期口刊网 口http://w口w口w.jyq口kw.com关键词口进行分析☆☆□,从符号意义的生产过程口中窥探媒介对于新疆文化的影响☆□☆。

   二☆☆☆☆□、天山网新口疆文化报道的内容分析

   美国传播学者恩特曼认为☆□□☆,如果受众对某议题或事件缺口乏直接经验☆□□,那么他们对议题或事件的理解就极大地依赖于口新闻媒体☆□☆□,依赖口于新闻叙口述的性质□☆☆。对现实世界□☆□,特别是无法亲自认知和体验地遥远地域的事件或事物□☆□☆,我们总是倾向于借助新闻报道勾画口事件原貌□□☆☆,以此作为思考和行为的依据☆□☆☆☆。对于中亚国家的民口众而言☆□□☆,了解新疆文化的主要途径就是通过媒介关于新疆的报道来获口得的☆□☆。塔奇曼认口为☆☆□☆,新闻是一口个框架☆□☆□☆,通过专业□☆☆□、规范制作口的新闻☆☆□☆,是记者职业意口识形态口的口体现□☆□☆☆,新闻通过不同的报道框口架呈现口客观现实□□□□☆。基于此☆□□,我们认为天山网口对于新疆文化形象的呈现☆□☆,可以通过文化报道来展现☆☆□。为了解天山口网关于新疆文化报道的重点和倾向是什么□☆☆☆,它为公众展现了一个怎样的新疆文化形象☆□☆□☆,笔者从报道的对象□□□☆、主题□□☆□、态度倾向等方面做口量化的统计☆□□。

   1.报道议题数口量与口分布☆☆□。经统计☆□☆□,文化报道980 篇□□□□☆,占全年新疆报道口的15.59 %☆□□□☆。文化口报道中□☆☆□,文化交流类报道数量达到211篇☆□□☆,占文化类报口道的21.53 %☆☆□☆□,这表明文化交流类报道在文化报道议题中居于首位;依次排序☆□☆□,分别是教育类占比19.18 %;体育类占口比口13.26 %;艺术类占口比口口12.85 %;娱乐类口占比12.24 %;人文景口口口口观类占比5.0 %;文学类占比口4.59 %;文化口口遗产口类口占比4.48 %;历史类占比口3.57 %;民俗口类口占比3.26 %☆☆☆□。

   2.报道主口题口口口分析☆☆☆。在涉及文化领域的报道中☆□□□☆,文化交流类口报道占口该部口分比重最大☆□□☆,主要涉及的主题可以分为三大块:第一是区内文化交流☆□□□☆,涉及口主题有☆☆□□,巡演□☆☆☆、慰问演出☆☆□☆☆、文化下乡☆□☆、村民口文化活动☆□☆☆☆、摄影文学口艺术作品展等;第二是疆内外文外交流☆□□□□,涉及主题有□☆☆□□,援疆口书画家口交流☆☆☆□☆、援疆口口作品口展☆☆☆、援疆电影口创口作等;第三是口口中外口口文化交流☆☆☆☆□,涉及主题有□□☆,国际雕口塑口节□□□☆☆、国际民口口口族舞蹈节□□□□☆、国际服装节☆□☆☆、国际作口品展口等☆□□□。教育的报口道一般涉及教育经费的投入以及各大考试之前的消息通告□□□☆☆,另外也包括社区口教育☆□☆、学前教育☆□☆、口☆口口☆口双语教育等☆☆□。体育的报道主要以CBA 新疆广汇飞虎队的口口赛事为主☆□□☆☆,另外也包括全民健身□□☆□、新疆各区体育活动的开口展等□☆☆。娱乐一般口以明星艺人演口唱会为主☆☆□☆,还有一些民间官方的娱乐活动☆☆□☆□。艺术类报道所选主题涉及民间艺术与现代艺术的交口融□□☆☆,民间艺术居多□□☆,比如微雕根雕口艺术□☆□、农民画□□☆☆□、戏曲艺术☆□□□☆、油画艺术□☆☆☆□、书法□☆☆、刺绣☆□☆、民间口口剪口纸口口口术等等□☆□□☆。人文景观主要涉及城市的建口设与旅游相关的观赏园的规划等□□□☆。历史文化遗产类口报道主要涉及新疆的非物质文化遗产和物质文化遗产的申遗项目□☆☆,如天山文口化申口遗成功□☆□、佛教遗址口申遗等□☆☆,历史主要以口考古口为主☆☆□。文学类报道关注关注较少□□☆☆,45 口篇报道中□☆☆☆,3 口篇是传口统口文口学□□□☆☆,42 篇是现代文学☆□□□☆,主要记录新疆的发展口与变化□□□☆。民俗共32 口篇报道☆□□☆☆,在文化类报道中口最少☆□□,传统民口口俗29 篇□□□☆,现代口民俗3 篇□□□□☆,主要涉及少数民族的民俗习惯☆☆□。

   3.报道的技巧与倾口向性□☆☆☆。通过对样本各口个领域各个类别报道的分析整理☆□☆,根据报道中口所口用语言口及传播技巧(客观☆☆☆、揭露□☆□☆☆、赞扬)的运口用所表达出的感情强烈的正面□☆□□☆、负面以及无强烈情感(中立不明显)的三种倾向□□☆☆。从报道的倾口向口性来看980篇报道中□□□□,正面口/肯定的报口道790 篇□☆☆□,中立口/不明显的口报道186篇□□☆☆,负面/ 否定的口报道4 篇☆☆☆。报道的倾向性通过传播技巧口的使用和报道中所使用的词句所体现出来☆☆□。由此可见□☆□,天山口网在报道新疆文化是☆□□,主旋律是积极向上的□☆☆,以正面报道和中性报道为主□□□☆,而批评性报道数量极少□☆□。

   4.综合分析□□□。

   综上所述☆□□☆,从报道议口口题来看□☆☆,天山网文化报道中□□□☆□,教育类□□☆☆、体育类□☆□、艺术类☆□□☆、娱乐口类报道所占比分别为口19.18%□☆□☆、13.26%□□☆☆、12.85%□☆□☆☆、12.24%□□□☆□,比例口相口口差口很口口口口口小□☆☆,呈现出多元的新疆文化口口形象☆□□。从报道主口题来看(表1)☆☆□☆□,以“文化传承”为主口题的报道出现频次最多(6.7%)□☆☆,其中包口口括民间艺术□☆☆□、非物口质文化☆□☆、民族舞蹈雕刻报道☆☆□□□。这些报道也从侧面反映了天山网对于新疆民族文化的传口承作用□□☆,这种潜移默化的影响力体现在报道对于口新疆的社会文化生活的记录当中□☆☆□。但是相对比来口说☆☆□,对于新疆的现代教育则处于报道失衡的位置☆□☆,教育的报道占比为3.26%□□□☆☆,这从另一方面说明口天山网对于新疆文化形象的建构以传统文化为主☆□☆,对于现代新疆文化呈现☆☆□,其元素口不够完整□☆☆。展览□☆□□、文艺□☆☆□、体育三项相口加☆□□,占比达到12.6%☆□☆□,而现代教育则占比口较低□□☆,在教口育报道中更多是教口育投入□☆□□、教育改革☆☆□、学前双语口等内容□□☆☆☆,而现代教育涉及的内容(包括教育思想的现代化☆☆□☆□、教育制口度的现代化☆□☆□□、教育内口容的现口代化☆☆☆、教育设备和手段的现代口化☆☆□、教育方法的现代口化☆□☆、教育管理的现代口化等)☆□☆☆、校园文口化建口设☆□☆、学生品口格形成☆□☆、青少年成长等议题则很少涉及□☆☆□,因而教育口的内容显得空洞口生硬僵化☆□□☆☆,缺少鲜活的内容和生口活气息☆☆□。从报口道倾向性看☆☆□☆☆,报道多为客观正面报道□☆☆☆,以弘扬美口丽新疆口主口旋律为主□☆☆。

   三☆☆□☆、结束语

   新闻作为我们了解环境和周围世界变化最基本的形式☆□☆,并不口单纯是一种“告知”活动□☆☆☆□,它是一种口口人的实践活口动□☆□☆,通过采写过程(新闻文本的呈现)和发布平台建构着客观现实☆☆☆,也构建者客观现实在人口们头脑中的反映☆☆☆。“新闻媒体对社会的口意义不只是在于通过选择□□□☆□、界定□□☆☆□、评价等手段对原初的客观口口真实进行意义化☆□☆□,更在于通过意义化的过程将斑驳纷口乱的世界条理化□☆□☆□,建构口一个有意义的有关国家和社会的符号世界☆□☆。”通过口对天山网文口化报口道进行统计☆☆☆□☆,我们口发现天山网在描绘出新疆文化形象的面貌同时□☆☆,致力于通过符号生产意义□☆☆,并使意义广泛传播☆☆☆□。

   天山网凭借正面的宣传立场□□☆□□,塑造了多元的新疆文化形象☆☆□☆□,形成了一口定的地区影响力☆□☆,成为周边地区了解新疆文化的重要窗口☆☆□☆。国际传播是国际文化交流☆□☆□□、跨文化交流的重口要载体☆☆☆□,它既造成了文化帝国主义和文化霸权□☆☆☆,同时也促进了国际文化交流☆☆☆□□,这种文化交流可口以增进理解☆☆□□、消除误解□□□,产生文口化趋口同□☆□☆,也可口能引发世界范围内的文化冲突☆☆☆☆□。如何在口国际传播中突口破文化帝国和文化霸权对我们的封锁☆☆□☆□,这就需要我们在新口疆形象的构建过程有清晰的文化定位和符号表述☆□☆,这样才能在国际传口播中发挥力量□☆☆☆□。从内容口上来口说☆□☆,天山网需要构建一口个现代☆□□☆☆、开放□□☆□☆、包容一口体多元的新疆文化☆☆□☆☆,并将口这样的文化符号化☆☆□□。解释者口必须提供符口号的部分意义□□☆☆□,如果符号可以揭示真相□☆☆,那么它也可以用来造成假象□☆☆。对于口个人来说☆□☆☆,某些符号往往代表了某件事物或地区□☆☆☆,即使这个世界并不完全由符号组成□☆☆☆□,符号还遍布口口整个世界☆☆□,并具口有口意义□☆☆□。所以□□☆,让新疆形象符号化不仅仅是一种可行的方式☆□☆□☆,更是口一种可以让受众快速接受的方式□□□。尤其在当前西方媒体极力塑造的暴力新疆□□□☆、民族口问题口新疆□□☆□□,已经成为一种符号传播到全口球口口范围□□☆□,这是西方文口化渗透的表现☆□☆☆□,同时也口说明形象符号化的口可能□☆□☆。

   鉴于此☆☆□□☆,中国□☆☆□、新疆口必须及口口口口时应对□□☆□,通过新的□☆☆☆、更具说口服口力和更具完整意义的符号口定义新疆形象☆□☆,传播新疆口形象☆☆☆☆□。例如☆□□,维吾尔族古典口音乐口十二卡姆□☆☆□□,2005 年11 月25 日申遗成功☆□□☆,运用音乐□☆☆□、文学□☆□☆、舞蹈☆□□☆、戏剧等语言口和艺术形式表现了口绚口丽的生活和高尚的情操☆☆□☆☆,反映理口想口以口及喜怒哀乐□□□□。集传统口音乐☆□☆☆、演奏音乐□□□☆☆、文学艺术☆☆□、戏剧☆☆☆☆、舞蹈口口于口一身□☆☆,具有口抒情性和叙口口事口性相结合的特口点□☆☆☆。这种音乐形式在世界各民族口的艺术史上独树一帜□□☆□,这是新疆文化独特的符号□□☆□☆,具有极口强的感染力□☆☆☆☆,但是知口道的人却不多;再如□□□☆☆,口☆口口☆口中国口柯尔克孜族的史诗《玛纳斯口》□☆□□☆、哈萨克族的阿肯口弹唱☆☆□,都具有民族符口号的意义☆□☆□☆,也是文化传播的有效符号□☆□。我们需要整合这样的资源☆☆☆□□,运用媒介构建意义的选择口和处理方式□□☆,构建独树一口帜☆□☆☆☆、个性鲜明☆☆□□☆、便于传播口且易于接受的新疆符号□□☆,从而构建丰满生动正面的新疆形象☆□☆□☆。

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